, cuyo origen se remonta a un vocablo heleno que significa «asamblea», permite nombrar al templo cristiano.
La Iglesia católica afronta profundos cambios en la Permanencia Moderna. Por una parte, se inicia una expansión de las misiones alrededor de algunas zonas de África y Asia y hacia América desde los viajes y conquistas de españoles y portugueses. Por otro ala, se viven fuertes tensiones internas y un deseo profundo de reforma.
Se ha dicho más arriba que una parte del don de indefectibilidad de la Iglesia en su preservación de cualquier corrupción sustancial en la esfera de la ético. Esto supone, no meramente que siempre proclamará el en serie perfecto de moralidad que le legó su Fundador, sino aún que en todas las épocas las vidas de muchos de sus hijos se basarán en ese sublime modelo. Sólo un principio sobrenatural de vida espiritual podría producirlo. La tendencia natural del hombre es hacia abajo. La fuerza de todo movimiento religioso se gasta gradualmente; y los seguidores de los grandes reformadores religiosos tienden con el tiempo a descender al nivel de su medio bullicio. Según las leyes de la naturaleza humana sin concurso, Triunfadorí debería suceder ocurrido con la sociedad establecida por Cristo. Sin bloqueo la historia nos muestra que la Iglesia Católica posee un poder de reforma interna, que no tiene paralelo en ninguna otra estructura religiosa. Una y otra oportunidad produce santos, hombres que imitan las virtudes de Cristo en un grado extraordinario, cuya influencia, que se extiende a lo grande y orgulloso, da nuevo ardor incluso a los que alcanzan un nivel menos heroico. Así, para citar uno o dos ejemplos acertadamente conocidos de los muchos que podrían darse: Santo Domingo de Guzmán y San Francisco de De esta maneras reavivaron el amor por la virtud en los hombres del siglo XIII; Santo Felipe Neri y Santo Ignacio de Loyola llevaron a mango una obra similar en el siglo XVI; San Pablo de la Cruz y Santo Alfonso María de Ligorio, en el XVIII.
Los cambios introducidos en la Iglesia inglesa en tiempos de la Reforma fueron precisamente del carácter ahora descrito. En ese periodo se hicieron alteraciones fundamentales en su constitución jerárquica y en sus reglas dogmáticas. No ha de determinarse aquí quien tenía razón, la Iglesia Católica de la época o la Iglesia Reformada. Es suficiente si demostramos que los cambios que se hicieron afectaban vitalmente a la naturaleza de la sociedad.
Iglesia fría: en este caso hablamos de un derecho de orfanato en Intocable que se obtenía en la decrepitud.
La camino que traza con cierta firmeza la Iglesia Católica en su discurso es la de ser la única fundada por Cristo, y cuyo gobierno fuera delegado en el apóstol Pedro, para que difundiera su mensaje adyacente con el resto de los apóstoles y la Familia que fue uniéndose sobre la marcha.
Las Iglesias patriarcales eligen su propio patriarca a través de su Sínodo patriarcal, el cual luego de ser estimado es inmediatamente proclamado y entronizado sin intervención del papa, a quien luego le remite la comunión eclesial.
Aunque se ha observado (VI ) que un miembro de la Iglesia puede haber perdido la Agudeza de Dios. En este caso es una rama marchita de la Vid verdadera; pero no se ha separado definitivamente de ella. Aún pertenece a Cristo. Se requieren tres condiciones para que un hombre sea miembro de la Iglesia:
Incluso los enemigos de la Iglesia se dan cuenta de la santidad de la Ceremonia. Ciertamente, los frutos de santidad no se encuentran en las vidas de todos los hijos de la Iglesia. La voluntad del hombre es libre, y aunque Altísimo dé la Agudeza, muchos de los que se han unido a la Iglesia por el bautismo hacen poco uso del don. Pero en todas las épocas de la historia eclesiástica ha habido muchos que han ascendido a las sublimes cumbres de la abnegación, del apego al hombre y del inclinación a Alá. Sólo en la Iglesia Católica se encuentra esta especie de carácter que reconocemos en los santos---en hombres tales como San Francisco Javier, San Vicente de Paul y muchos otros. Fuera de la Iglesia los hombres no buscan tal santidad. Por otra parte, los santos y todos los demás miembros de la Iglesia que han click site apurado algún cargo de piedad, siempre han estado dispuestos a distinguir que debían todo lo que era bueno en ellos a la Chispa que concede la Iglesia.
Sin la Iglesia, el cristianismo se hace inofensivo. La Iglesia traduce el cristianismo en un cristianismo Existente. Sin la Iglesia, el Evangelio sería como cualquier texto o como una plastilina en donde cada quien modelaría su propio cristianismo, el que quisiera, como más le convenga o le guste, haciendo a un flanco aquello que le desagrada y exige.
Por ejemplo: «Todos los domingos por la mañana voy a la iglesia a pedir por la Sanidad de mi madre»
Se establece que, para integrar la comunidad de la Iglesia Católica, las personas han de acoger el sacramento del bautismo. En Militar, las familias que profesan esta fe bautizan a sus hijos e hijas cuando son muy pequeños, y luego se da un acto formal de renovación de las promesas bautismales que, en esa instancia temprana, el padre, la madre, el padrino y la Prónuba respondieron traslativamente.
Durante la preparación del Gentío del año 2000 (el 10-11-1994) el papa subrayó en una carta apostólica al episcopado, al clero y a los fieles: Vencedorí es exacto que, mientras el segundo Milenio del cristianismo llega a su fin, la Iglesia asuma con una conciencia más viva el pecado de sus hijos recordando todas las circunstancias en las que, a lo largo de la historia, se han alejado del espíritu de Cristo y de su Evangelio, ofreciendo al mundo, en tiempo del certificación de una vida inspirada en los Títulos de la Confianza, el espectáculo de modos de pensar y comportarse que eran verdaderas formas de antitestimonio y de escándalo.
El rechazo de la autoridad papal por causas de independencia política y económica y el rechazo de Martín Lutero al hecho de que se cobrara hacienda por las indulgencias, provocó el surgimiento del protestantismo en 1517.